The Gate

Objetivamente, parece más real la segunda, porque describe los mejor los hechos tal como realmente son y no tal como "me parecen" ser

Sin etiquetas, aquí sólo hay lo que está sucediendo en cada momento según es percibido por los sentidos, sin la sensación de que me está sucediendo "a mí"

Las etiquetas no se limitan a describir la experiencia objetiva tal como es percibida por los sentidos, sino que, al establecer un juicio sobre el modo en que "yo" interpreto esa experiencia, ese juicio afecta y determina el modo en que es vivida o sentida esa experiencia

Como lo experimentado en el ejercicio se ha desarrollado en un contexto muy tranquilo, apenas he percibido diferencias muy notables en el cuerpo, pero en otras ocasiones sí he podido notar que cuando percibo o experimento algo que la mente etiqueta como no deseable con un pensamiento que dice que eso me está pasando "a mí", siento de forma inmediata intensas sensaciones de molestia en el cuerpo, y durante la realización del ejercicio también he podido notar que cuando "yo experimento tal cosa o tal otra" (como en los primeros diez minutos), la atención está focalizada y como restringida a un centro segmentado de la totalidad, lo que hace que la experiencia parezca incidir más en el cuerpo, mientras que cuando describo la experiencia sin recurrir a un "yo" (como en los siguientes diez minutos) el foco se sitúa en la totalidad de lo que objetivamente está sucediendo en cada momento y apenas se siente el cuerpo, excepto con sensaciones físicas que no se relacionan con lo percibido "exteriormente"

En este ejercicio, de modo muy parecido en ambos casos debido, como he señalado, a que la situación era muy confortable

Sin duda el segundo modo de describir, pues me sentí más inafectado y con un campo de percepción más abierto y libre

Sí que me afecta, porque en el primer caso, al poner el foco en "mí", todo lo percibido genera reacciones condicionadas que producen sensaciones que son experimentadas como agradables y desagradables, mientras que en el segundo caso, al poner el foco en lo que objetivamente está sucediendo, sin el añadido de que me sucede "a mí", la descripción no produce esas sensaciones

Sí, parecen limitarse a describir, pero en realidad lo que hacen es crear una historia que les dote de interés y de aparente vida propia para seguir activos

En este momento puedo verlo con mayor claridad, y al verlo puedo notar que la mente sigue en "foco abierto" de modo objetivo, sin sentirse atrapada por el centro creado habitualmente con el pensamiento "yo"

Después de realizar el ejercicio y con la atención más clara puesta en ello, puedo ver que "yo" ni experimenta, ni piensa, ni hace, ni percibe, y es simplemente parte de lo descrito

Todo está en automático

Realmente todo está simplemente sucediendo

Al abrir los ojos es inevitable que aparezcan los colores

Es imposible. Todo intento de cambiar los colores que aparecen está condenado a fracasar

No puedo apagar los colores rojos. Veo que es imposible porque es así como aparecen

Por más que lo intento, veo que que no puedo apagar unos sonidos y dejar los demás, ni puedo apagar tampoco todos los sonidos juntos

Cuando toco mi mano, la siento inevitablemente, no es opcional que la sienta o no

No puedo regular ni la intensidad del viento ni la brisa en la cara, se dan como se dan

Y tampoco puedo bajar ninguna palanca para dejar de sentir el frío y el calor

Cuando saboreo cualquier cosa, como un alimento, no hay ningún botón que pueda apretar para apagar el sabor, porque el sabor viene automáticamente

Imposible, la intensidad del sabor es la que es y no puedo hacer nada para reducirla

Si percibo que un olor entra por la ventana estando cerrada, no hay nada que yo pueda hacer para evitar olerlo

La hornilla prendida despide olor a gas y nada puedo hacer para evitarlo, porque está en su naturaleza el hacerlo así

Aunque lo he intentado repetidamente, me resulta imposible apagar los pensamientos siquiera durante un minuto

No puedo desactivar a voluntad ningún tipo de pensamientos o imágenes. Veo que se activan en automático sin control alguno sobre ellos

La cantidad de pensamientos es imposible de regular, vienen los que vienen y no hay manera de controlar voluntariamente su afluencia, y precisamente cuando deseo verme libre de un mayor caudal de pensamientos "incómodos" es cuando mejor veo que es imposible hacerlo

Cuando las emociones son intensas, no puedo hacer nada para bajar su intensidad.. Su intensidad sube y baja por sí sola independientemente de mi deseo

Nada puedo hacer para evitar que estas emociones surjan cuando surjen.. Desearía que nunca surgiera el enojo ni la tristeza y que siempre pudiera sentirme alegre, pero estas emociones llegan inadvertidamente y nada puedo hacer para evitarlo ni para provocarlo

De ninguna manera podría lograrlo.. La frecuencia con que se presentan las emociones es desconocida e incontrolable

Desearía que nunca surgiera el enojo ni la tristeza y que siempre pudiera sentirme alegre

y precisamente cuando deseo verme libre de un mayor caudal de pensamientos "incómodos" es cuando mejor veo que es imposible hacerlo

Aparece un sentimiento más o menos intenso, junto con un pensamiento que lo califica de hiriente y que dice que le pasa a "mí"

Sin un pensamiento, o cascada de pensamientos, que califica la energía y la hace suya, no habría ningún problema con las emociones

La emoción viene por sí misma y no tiene dueño. Sólo después aparece un pensamiento que dice ser su dueño y su sufridor o gozador

Cuando llega, me sigue dando la impresión de que surge como una especie de advertencia, al igual que surge la sensación de calor intenso cuando acercas la mano al fuego para adevertirte inteligentemente del peligro, sólo que supongo que en el caso de la emoción, el único "peligro" lo correría el yo ilusorio que podría sentir su imagen amenazada

Si dejo de pensar que la emoción es mía, también deja de disgustarme, y en realidad no es mía sino de nadie

En absoluto. No hay ningún "yo" ni nadie dentro de la emoción. Sólo después aparece un presunto "yo" que se la adjudica

No, la emoción en sí no sabe nada por sí misma ni de sí misma. El nombre viene después en forma de pensamientos, aunque normalmente éstos aparecen de modo tan sutil, desapercibidos o camuflados tras la intensidad sensorial de la emoción, que rara vez me doy cuenta del juego

No, aparece la emoción que aparece, pero ella no sabe de diferencias

Ella saber, no sabe nada

Pues que la mente no le jugaría ni le haría suya y me sentiría libre de ella

No veo nada debajo de la emoción o que la sirva de sustento. Sólo surge la emoción sin base alguna, y después aparecen los pensamientos asociados

En la emoción no hay nadie

Haciendo la exploración veo que nunca hubo nadie ahí, pero hasta el presente al menos, cuando aparecía alguna emoción especialmente intensa me solía resultar imposible verlo así

En realidad, el pensamiento es siempre neutro. Sólo después aparece una sensación asociada que vuelve a ser calificada como incómoda por otros pensamientos

No, es posteriormente cuando vienen otros pensamientos diciendo que los anteriores causaban incomodidad

No lo saben, porque lo desconocen todo sobre su verdadero destinatario y únicamente tienen ideas e imágenes formadas por ellos mismos

Realmente a nadie, sólo se generan unas sensaciones relacionadas con esos pensamientos, que van seguidas de otro pensamiento "yo" que es el que dice sentirse incómodo

Cuando se experimentan situaciones especialmente intensas o demandantes, los pensamientos guardan cierto vínculo entre sí durante un tiempo y hasta que la situación se normaliza

En situaciones "normales" (sin pensamientos que las califiquen especialmente) los pensamientos no guardan ningún orden

Un pensamiento no puede conocer a ningún otro ni a nada. Sólo la facultad de la memoria permite que un pensamiento pueda decir que anteriormente hubo tal otro pensamiento

Son resortes que se disparan automáticamente según la situación que se presenta y los datos archivados, y por sí mismos no saben nada

Sólo es otro pensamiento el que dice querer verse libre de los pensamientos a los que califica de incómodos

En realidad para nadie, sólo aparecen pensamientos que dicen que "yo" me siento incomodo

Otro pensamiento más que dice "yo" y dice no quererlos

No son pensados por nadie, aparecen por sí solos

Nadie está atado a los pensamientos. Surgen de un modo consecutivo, y sólo el pensamiento "yo" parece ser quien ata a los demás pensamientos, pero lo que ocurre es que cuando la situación que se presenta es calificada como "especial" por el pensamiento "yo", se sucede una mayor cascada de pensamientos y sensaciones asociadas, aparentemente relacionados con ella y entre sí, si el pensamiento "yo" no ha sido visto como ilusorio en el momento en que aparece

Sólo el pensamiento "yo" dice verse afectado, y, si no es visto como tal, se producen unas sensaciones más intensas que vuelven a ser calificadas por otro pensamiento "yo" como desagradables o no deseadas, lo cual refuerza la creencia de que realmente hay alguien afectado y ese alguien soy "yo", o sea otro pensamiento

Desde luego normalmente sí creo serlo, y sólo ahora, cuando lo puedo explorar tranquilamente, veo que no lo soy

Aparecen en mí y sólo en mí, pero veo que no son míos, igual que el paisaje que tengo frente a mis ojos

Ésta me resulta la pregunta más difícil de responder con veracidad y con honestidad porque, aunque creo que ya presiento que no hay nadie (y pienso que no sólo porque lo haya leído) la pregunta parece conducirme al lugar desde el que puedo evidenciar que verdaderamente no hay nadie, pero a la vez experimento cierta sensación como de "vértigo", porque aún persiste en mí la creencia de que todavía hace falta que se mantenga "alguien" o "algo" que lleve el timón del barco, aunque sea el mero pensamiento "yo" (por más volátil que vea que es) para mantener un relativo control de las situaciones y cierta "coherencia" de mis respuestas a las mismas

Ésta me resulta la pregunta más difícil de responder con veracidad y con honestidad porque, aunque creo que ya presiento que no hay nadie (y pienso que no sólo porque lo haya leído) la pregunta parece conducirme al lugar desde el que puedo evidenciar que verdaderamente no hay nadie, pero a la vez experimento cierta sensación como de "vértigo", porque aún persiste en mí la creencia de que todavía hace falta que se mantenga "alguien" o "algo" que lleve el timón del barco, aunque sea el mero pensamiento "yo" (por más volátil que vea que es) para mantener un relativo control de las situaciones y cierta "coherencia" de mis respuestas a las mismas.

Al comienzo, la sensación de miedo la notaba bastante difusa y leve (a la altura de pecho y como una especie de bruma ligera y borrosa) porque, cuando he comenzado la exploración, no me sentía tan cerca del "abismo" como cuando finalicé la exploración de ayer, pero a medida que he avanzado en ella he podido ver que efectivamente el miedo es amor disfrazado y que trata sólo de proteger algo. Al preguntarme qué había detrás de él, me ha venido a la mente la imagen de una figura borrosa, desnuda e infantil, pero casi sin expresión y sin vida y como adosada a la espalda de la sensación de miedo; y detrás de todo ello, nada. Después de hacer el ejercicio me siento como liberado de una carga y como que el miedo está siendo algo en lo que no me siento atrapado

No sé si sigue ahí, pero ahora no lo siento por dentro, o no me siento como si yo estuviera dentro de él

En el ejercicio he experimentado el miedo como una simple sensación física o corporal que trata de proteger algo, y cuando me ha venido a la mente esa pequeña figura tan vulnerable adosada a su espalda, he tenido la impresión que el miedo estaba cargando con la responsabilidad de proteger algo que no era más que una entidad imaginaria

Muchas gracias, Juli, por tu acompañamiento y tu guía

he tenido la impresión que el miedo estaba cargando con la responsabilidad de proteger algo que no era más que una entidad imaginaria

En este momento no me resulta posible mirar esa entidad imaginaria porque, después de un para de días fuera de casa y estando entretenido y distraído con las actividades que iba realizando, no logro experimentar esa sensación de "vértigo" que se hizo visible cuando, gracias a la exploración, me acerqué al presentimiento de que no había nadie. Lo cierto es que hasta el mismo momento en que empecé esta exploración, hace tan sólo unas pocas semanas, encontraba cierta inspiración en algunos libros y vídeos muy seleccionados, los cuales, junto con la práctica del establecimiento en el "Yo soy" que solían sugerir Ramana y Nisargadatta, parecían ayudarme (siquiera parcial y transitoriamente) durante diferentes momentos del día a cuestionar la presunta realidad de la identidad o pensamiento "yo" y a sentirme de algún modo desidentificado e independiente de sus contenidos pero, ahora que eso está descartado, no encuentro el modo de seguir profundizando en la realidad, para ver la ilusión del yo, al margen del tiempo destinado específicamente a la exploración directa mediante la respuesta a tus preguntas como este instante. Y por otro lado, en lo que se refiere a la exploración propiamente dicha, tengo el presentimiento de que una de mis mayores dificultades es la de no discernir con total claridad la diferencia entre ver e imaginar o visualizar, la cual, aunque parece muy evidente cuando realizo los ejercicios que me has enviado, puede que no esté tan clara cuando se trata de mirar y ver "internamente", y es posible que la mente interfiera aquí mucho más de lo que yo creía. Teniendo en cuenta estos dos aspectos, Juli, ¿hay algo que me sugieras hacer habitualmente, o durante ciertos momentos del día, para mantener más viva esta exploración fuera del tiempo dedicado a responder expresamente a las cuestiones que me formulas, o sería suficiente para mí con seguir explorando y cuestionando a fondo las preguntas que más haces? Y a propósito de esto, creo que puede ser oportuno indicar que la simple lectura de estas preguntas que me envías ya me saca del estrecho marco del pensamiento "yo". Muchas gracias

ahora que eso está descartado, no encuentro el modo de seguir profundizando en la realidad, para ver la ilusión del yo, al margen del tiempo destinado específicamente a la exploración directa mediante la respuesta a tus preguntas como este instante.

tengo el presentimiento de que una de mis mayores dificultades es la de no discernir con total claridad la diferencia entre ver e imaginar o visualizar, la cual, aunque parece muy evidente cuando realizo los ejercicios que me has enviado, puede que no esté tan clara cuando se trata de mirar y ver "internamente", y es posible que la mente interfiera aquí mucho más de lo que yo creía.

Juli, ¿hay algo que me sugieras hacer habitualmente, o durante ciertos momentos del día, para mantener más viva esta exploración fuera del tiempo dedicado a responder expresamente a las cuestiones que me formulas, o sería suficiente para mí con seguir explorando y cuestionando a fondo las preguntas que más haces? Y a propósito de esto, creo que puede ser oportuno indicar que la simple lectura de estas preguntas que me envías ya me saca del estrecho marco del pensamiento "yo". Muchas gracias

Entiendo que así es y que, una vez vista la ilusión, ya no es necesario hacer nada más

En este momento no me surge ninguna duda específica y puedo volver a hacer alguno de los ejercicios que me has enviado, y si más adelante tengo alguna duda con este tema, te lo consultaré expresamente

De acuerdo, lo retomaré de este modo

Bien, pero concretamente, ¿mirar cómo? ¿O mirar a qué o a dónde? ¿Te refieres a mirar sobre todo a la mente para ver el surgimiento del pensamiento "yo" y ver en ese instante y en directo que ese pensamiento no contiene ningún "yo"?

Seguiré haciendo el ejercicio a lo largo del día y te diré cómo ha ido evolucionando, pero de momento creo que he notado que al repetir "yo" aparece una especie de sensación energética muy sutil por todo el cuerpo, como si lo cubriera desde arriba hacia abajo

Entiendo que así es y que, una vez vista la ilusión, ya no es necesario hacer nada más

Bien, pero concretamente, ¿mirar cómo? ¿O mirar a qué o a dónde? ¿Te refieres a mirar sobre todo a la mente para ver el surgimiento del pensamiento "yo" y ver en ese instante y en directo que ese pensamiento no contiene ningún "yo"?

Me ha quedado ya más claro

Al leer esto, parece que algo se ha desbloqueado en alguna medida y percibo una cierta levedad o inconsistencia en el "yo" que no era tan evidente hasta el mismo momento de leerlo.. Es como si me hubiera quitado de encima el peso de tener que "conseguirlo" de una vez y para siempre y como si se hubiese debilitado una tendencia a posponerlo

Creo que una parte al menos de la respuesta la he adelantado en la pregunta anterior, y quizá la búsqueda de esa "iluminación" transformadora y con carácter definitivo constituya una de mis mayores espectativas y a la vez uno de mis mayores obstáculos para poder ver lo que ya está aquí y lo que nunca ha estado aquí